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方言中的神味儿 客家的“脉介”军话的“么”

时间:2019-04-14  浏览次数:

  “笔筒、相公、螃蟹、绿豆、,别离代表分歧类型的汉子。”儋州市干部冯步卷引见,“笔筒”指的是清癯、高挑的须眉;“相公”正在军话中有矮圆之意,特指矮小、滚圆的须眉;“螃蟹”是指行为笨拙的须眉;“绿豆”是指伶俐狡徒的须眉;“”是指心地善良、豁略大度的须眉。

  学者莫祖禧正在其论文《“临高人”进居海南岛时代切磋》写道,“美”是临高话“母”的音译,临高读“母”为“mai”,取“美”音近,如儋州的“美敖村”读“mai nia”,意义是“母亲的田”。“兰”,临高话“lan”为衡宇的意义,“兰夏”即“茅草房”之意。而儋州的兰洋镇,该当是“杨屋”之意,兰洋镇本来属于临高县,为临高人栖身区,上世纪五十年代成立那大县,被划入那大县,后随那大县并入儋县,兰洋的临高部门搬回临高县。

  海南大学东南亚文化研究所学者符玉川研究发觉,临高话地名中多有“那”、“和”、“美”、“兰”等字,并且为冠首式地名,即通名正在前,专名正在后,例如,“和舍”,“和”临高话为“村”(又说,临高人说“圩市”为hau,取“和”音近),“舍”,意为“茅草”,“和舍”原义为“茅草村”。

  客家还有一些歇后语取客家人的汗青故事相关。例如“州紧州,县紧县———鸭嬷(客家话,母鸭)都大一半”。传说,古时嘉应州下辖县有一个村妇,从来没见过鹅,出嘉应州来看到水塘里的鹅就认为是大鸭子,遂感慨发此话。后此歇后语演变为自嘲或他人,例如,“你实不愧是留过洋的,头角峥嵘,州紧州,县紧县,鸭嬷都大一半啰。”

  “chuong”的读音正在儋州话为“长”的意义。吴俊秀认为,称号辈份用“死”和“生”的读音都不合适,于是就取“长生不老”中的“长”的读音。不外,谢有制则认为,念“长”,大概是自创古汉语序数“甲、乙、首、长、次、末’,就把排行第四的人,称为“长叔”、“长哥”。

  古小彬,江西赣州人,正在儋州研究客家文化曾经20多年了,现任儋州市客家联谊会副会长。古小彬说,说“什么”为“脉介”,是客家话的特征之一,每次正在听到有人说“脉介”就晓得是“本人人”。此外,由于“我”读“涯”,一些操粤语的广东人也称客家话为“涯话”或“艾话”。

  听完客家话的顺口溜,下临高话地名。“临高话把‘二哥’叫‘哥二’,‘你去哪里’说成‘你哪里去’。‘么(你)喽(哪里)摆(去)?’‘耗(我)瓜(颠末)和舍等(到)和庆,瓜寻(过)美灵、美万、美扶,党(到)美敖。”

  古小彬说,客家是南迁的华夏人,因为糊口正在山区取交换较少,客家话中保留了很多古汉语词汇,如“你”读“汝”,“吃”读“食”,“走”读“行”,“下雨”称“落水”等等。

  若是说官话是“庙堂”,代表着权势巨子,那么方言就是“江湖”,有其草根性,是某些群体的特定文化现象。

  “我是涯,你是汝,他是巨;客家人叫儿子为‘俫子’,叫女儿为‘闺女’。今天是昨哺日,今天是今日,明天是天光日,昨哺日落雪(下雪),今日落水(下雨),天光日出日头;日头是太阳,月亮是月光,月光出来转屋家(回家)去食夜(吃晚饭);走是行,坐立是企住;猪舌是猪利,猪血是猪红……”

  “儋州有条梅县街,几经沧桑有史载,本籍远正在梅江干,乡情乡音今么改。衣食么改客家味,风尚么改客家规,讲的都是脉介话,称的仍是你搭涯。”

  正在儋州军话中,则有很多比方较为奇特。传播于中和镇军话群体中,有一首儿歌唱到:月亮亮,月光光,开起城门洗衣裳。洗得衣裳白白皙,送给哥哥去私塾。私塾卷,嫁笔筒。笔筒通,嫁相公。相公矮,嫁螃蟹。螃蟹瘦,嫁绿豆。绿豆精,嫁。出来拜三拜,黄狗咬着金腰带……

  这是传播正在儋州客家人的一首山歌。山歌中的“脉介”(音ma gai)就是“什么”的意义。而正在儋州话中“什么”称为“堆”,军话称为“么”,临高话又说“一该”。

  “来到儋州的外埠人问我,儋州话从哪学起,我老是回覆,先学讲‘四’这个数字。”儋州市当地文化人谢有制说。

  这有一个典故:相传有个小孩,每逢村里有喜事或白事摆宴,他父母都要带他一路参取吃饭,从小他就养成了这种习惯。俄然有一天,他不正在家,父亲独自去喝了一个喜酒。村里人问他:“今天你父亲去喝喜酒怎样没有带你去啊?”他很生气地说:“比及他回来我拿刀砍死他。”他说的话传到父亲耳朵里,父亲很害怕,半夜睡觉的时候把猪笼放正在床上,然后钻进里面,盖上被子,那小孩一回来,手上拿一把砍柴刀,八面威风就往正正在睡觉的父亲砍下去。然后父亲就拼命喊:“拯救啊,买么罗啊(邻人们),乐党崩,大杯孝!”

  儋州话中的“喝酒”也有多种说法。按照喝酒的形态、几多、情感,有喝酒、吃酒、吞酒、挨酒、嚼酒、叼酒、琼浆、闷酒等十多种。例如,人多大师一路豪爽地喝酒,就叫“挨酒”;本人一小我慢慢品尝,就叫“琼浆”;表情烦末路、孤单就叫“闷酒”或“寡酒”;表情舒畅愉悦喝酒,就叫“叼酒”。

  正在儋州,于这南腔北调之中,可以或许寻找分歧群体之间的不同取特征。以至,有些方言里的鄙谚、俚语,都包含着某个群体独有的集体回忆和汗青故事。

  临高话,一般把描述词、副词置于名词、动词之后,形成倒拆的语法形式,因为不属于汉语语系,是儋州几种方言里最为难学的一种。不外,通过临高人栖身区的地名也能够学到一些词汇,例如,顺口溜里的“和”、“美”是临高话地名常见词。

  儋州方言研究者吴俊秀认为,“dei”读音应是“四”的本音,可是因为取“死”谐音,用正在良多处所总感觉不吉利,于是就衍生出了别的几种读音。“shi”的读音来自于儋州话的字音,“di”的读音可能借用了海南话。”

  而“diang”的读音,“该当是正在南宋期间,白玉蟾到儋州炼丹,其‘生即死,死即生’轮回理学正在儋州广为,儋州人就把‘四’字的‘死’读法,反其义而读为‘生’(音di-ang)。”谢有制说。

  儋州的几种方言群体都有本人的儿歌、歇后语或鄙谚,这些老苍生口头文学,有的充满着方言特色,有的充满艺术修辞,以至有些比方是某种方言奇特的说法。

  据悉,儋州线种,一读“dei”,二读“diang”,三读“di”,四读“chuong”,五读“二双”,六读“shi”。6种读音都有本人的“岗亭”,操儋州话的儋州人对“四”的读法颇有讲究,非论是读书人,仍是小贩村妇,都泾渭分明,从不紊乱。

  颇具神韵的是客家话中的歇后语。有些客家歇后语,非土生土长的客家人是很难听其所以然的。例如:“水打棺材———溜”,“溜”客家话中是逗、诱惑的意义;“岳飞的孙子———惊诧”,客家话里“岳”取“愕”同音,老苍生认为,岳飞的儿子是岳云,而不知其有孙,当然更说不上其名字,说其孙岳然,天然使人惊诧。

  临高话中,也有只要临高人才能懂的鄙谚。例如,“乐党崩,大杯孝”。“乐”是“小孩”,“党”是“砍”,“崩”是“竹子编的猪笼”,“大杯孝”是“大不孝”,这句鄙谚的意义是“小孩坏,大不孝”。

  “月光光,照交往,马来等,轿来扛。扛脉人?扛木养,木养么正在屋,扛三叔。三叔骑白马,过莲塘,莲塘背,种韭菜。韭菜开花,结南瓜,南瓜皮面有点糖,种槟榔。槟榔喷鼻,用来款待大姑丈。”这是儋州版本的客家儿歌《月光光》,“脉人”是“谁”,“么”是“不”。

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